신이 선하다면, 왜 이 세상에 악이 존재할까? - 개신교 관점에서 바라본 악의 문제

신이 선하다면, 왜 이 세상에 악이 존재할까? - 개신교 관점에서 바라본 악의 문제

 

전지전능하고 사랑이 충만한 신이 존재한다면, 왜 이 세상에는 이토록 많은 고통과 악이 존재할까요? 🤔 이는 신학에서 '악의 문제(Problem of Evil)'라 불리는 오래된 질문입니다. 무신론자들이 종종 신의 존재를 반박하는 강력한 논거로 사용하는 이 질문은, 사실 많은 신앙인들도 한번쯤 고민해보는 문제이기도 합니다.

 

오늘은 개신교 신학이 '신의 선함'과 '악의 존재'라는 겉보기에 모순된 현실을 어떻게 이해하고 설명하는지 알아보겠습니다.

자유의지와 악의 존재 - 인간의 선택이 만든 결과

개신교 신학에서 악의 문제를 설명하는 가장 기본적인 접근법은 '자유의지 변론'입니다. 하나님은 인간에게 자유의지를 부여했고, 이는 진정한 사랑과 선택의 전제조건이 됩니다. 🌱

 

> "하나님은 사랑이시라"(요한일서 4:8)

 

사랑이 강제될 수 없듯이, 하나님은 인간이 자유롭게 선택할 수 있는 능력을 주셨습니다. 그러나 이 자유에는 책임이 따릅니다. 아담과 하와의 타락 이야기(창세기 3장)는 인간이 자유의지로 하나님을 거부하고 독립적으로 행동하기로 선택했을 때 악이 세상에 들어왔음을 상징적으로 보여줍니다.

 

자유의지 없이 인간은 단순한 프로그램된 로봇에 불과할 것입니다. 진정한 도덕적 선택을 할 수 있는 능력은 불가피하게 잘못된 선택의 가능성도 열어둡니다. 악의 존재는 이러한 자유의 필연적 부산물로 볼 수 있습니다.

 

하나님의 더 큰 계획 - 고난 속에서 발견되는 의미

개신교에서는 악과 고난이 때로는 더 큰 선을 이루기 위한 하나님의 계획의 일부라고 봅니다. 성경의 요셉 이야기(창세기 37-50장)는 이러한 관점을 잘 보여줍니다. 요셉은 형제들에 의해 노예로 팔려가는 끔찍한 고난을 겪었지만, 결국 그 과정을 통해 많은 사람들의 생명을 구하는 위치에 오르게 됩니다. ✨

 

> "당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니"(창세기 50:20)

 

고난은 종종 우리의 성품을 성장시키고, 연민을 깊게 하며, 영적 성숙을 가져옵니다. 로마서 8:28은 "하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 받은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라"고 말합니다. 이는 악조차도 궁극적으로 하나님의 계획 안에서 선한 목적을 이룰 수 있음을 시사합니다.

 

물론 이것이 모든 고통에 쉬운 답을 제공하는 것은 아닙니다. 특히 무고한 어린이들의 고통이나 대규모 자연재해 같은 문제 앞에서는 더 깊은 질문이 남습니다.

제한된 이해와 신비 - 인간 관점의 한계

개신교 신학은 인간의 이해력이 제한되어 있다는 점을 인정합니다. 우리는 하나님의 영원한 관점에서 세상을 볼 수 없으며, 모든 악과 고통의 궁극적 목적을 이해하지 못할 수 있습니다. 🔍

 

욥기는 이러한 신비를 탐구하는 성경의 중심적 책입니다. 의인 욥은 극심한 고통을 겪으며 "왜?"라는 질문을 던지지만, 하나님의 응답은 직접적인 답변이 아닌 창조의 신비와 하나님의 주권에 대한 계시였습니다.

 

> "네가 내 판단을 폐하려느냐 스스로 의롭다 하려 하여 나를 악하다 하느냐"(욥기 40:8)

 

바울 사도는 로마서 11:33에서 "깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여, 그의 판단은 헤아리지 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다"라고 고백합니다. 이는 악의 문제 앞에서 겸손함과 신뢰의 필요성을 상기시킵니다.

 

이런 관점은 "우리가 지금은 거울로 보는 것같이 희미하나 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요"(고린도전서 13:12)라는 구절과도 일맥상통합니다.

 

십자가와 악의 극복 - 하나님의 응답

개신교 신학에서 악의 문제에 대한 가장 강력한 응답은 십자가입니다. 예수 그리스도의 십자가는 하나님이 인간의 고통과 악에 무관심하지 않으며, 오히려 그 중심에 함께 계심을 보여줍니다. ✝️

 

하나님은 악의 문제를 이론적으로만 다루지 않고, 예수를 통해 직접 인간의

고통에 참여하셨습니다. 십자가는 악이 결코 최종 승리를 거두지 못함을 선언합니다.

 

> "그가 모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주실 것이니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니"(요한계시록 21:4)

 

부활은 고통과 죽음이 하나님의 최종 계획이 아니며, 모든 악이 궁극적으로 변화되고 치유될 것임을 약속합니다. 악의 존재는 현실이지만, 개신교는 이것이 임시적이며 하나님의 최종 승리로 끝날 것이라고 믿습니다.

악의 문제와 신앙의 여정

'신이 있다면 왜 악이 존재할까?'라는 질문에 대한 개신교적 답변은 단순한 공식으로 정리될 수 없습니다. 이는 지적 호기심을 넘어선 영적, 실존적 질문이기 때문입니다.

 

개신교 신학은 악의 존재가 신의 부재나 무능력의 증거가 아니라, 오히려 자유의지의 결과와 더 큰 목적의 일부로 이해합니다. 동시에 우리의 제한된 이해력을 인정하고, 십자가를 통해 하나님이 우리의 고통에 동참하셨다는 믿음을 제시합니다.

 

이 문제는 단순히 학문적 토론의 대상이 아니라, 고통받는 세상에서 신앙인으로 살아가는 데 있어 중요한 영적 여정의 일부입니다. 개신교는 모든 의문에 완벽한 답을 제공하기보다, 신비 속에서도 하나님의 선하심과 주권을 신뢰하도록 초대합니다. 🙏

 

무신론자들에게 이런 답변이 충분히 만족스럽지 않을 수 있습니다. 그러나 개신교는 악의 문제가 단순한 논리적 퍼즐이 아니라 우리 모두가 살면서 맞닥뜨리는 실존적 도전임을 인정하며, 그 속에서도 희망과 의미를 찾을 수 있는 신앙의 관점을 제시합니다.